今天给各位分享告别卢安克的告别知识，其中也会对卢安克的卢安话进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的克卢问题，别忘了关注本站，安克现在开始吧！告别

卢安克现在去哪了

2012年10月28日，卢安当柴静赶往深山第二次采访的克卢节目，《告别卢安克》在央视播出后，安克他就逐渐淡出了媒体和大众的告别视线……

这些年来，虽然媒体再没他的卢安确切消息，但关于他的克卢事迹依然被广泛传播，尤其是安克他对乡村孩子所做的教育研究，不断震惊了当下的告别国人，一度被人认为“打了中国教育的卢安耳光”。

而对于他的克卢离开有各种传言，其中最多的说法：

由于卢安克的签证失效，又没有稳定的工作，面临被驱逐出境的风险而离开中国。

然而，事实真的是这样吗？

卢安克到底是怎样的人？

他为中国乡村孩子做了什么？

从媒体视线消失后又经历了什么？

请仔细往下浏览，这也许是他在中国最完整，最接近事实的记录......

1

1968年9月，卢安克出生于德国汉堡。中学毕业后做过帆船厂工人、帆船教练，服过兵役（非战斗兵种），在汉堡美术学院读了工业设计。

他的家庭组成也很简单，父亲是老师，母亲是家庭主妇。家里一共四个孩子，有个双胞胎哥哥、一个妹妹和一个弟弟。父母有着非常开明的教育观，不强求子女一定要怎样去生活。哥哥一直担任绿色和平组织的志愿者。妹妹也曾很长一段时间，在非洲纳米比亚一所幼儿园当老师。只有弟弟过着常人眼里的正常生活（创业，且事业有成）。



哥哥在为卢安克的课程活动做拍摄记录

1990年夏天，卢安克以旅游者身份来到中国。这3个月的中国之旅，彻底改变了他的人生。中国给他留下了美好印象，使得他回汉堡后，想再一次踏上这片土地。

1992年夏，就读汉堡美术学院的卢安克，以学校与东南大学交换留学生身份来到中国。

刚开始在东南大学建筑系学习。

柴静《看见》

人们声称的最美好的岁月其实都是最痛苦的，只是事后回忆起来的时候才那么幸福。

当一个人关心别人的时候，才会忘记自己。

生和死，苦难和苍老，都蕴涵在每一个人的体内，总有一天我们会与之遭逢。我们终将浑然难分，像水溶于水中。

全世界都存在难以根除的家庭暴力，没有任何婚姻制度可以承诺给人幸福 ，但应该有制度使人可以避免极端的不幸。

人性里从来不会只有恶或善，但是恶得不到抑制，就会吞吃别人的恐惧长大，尖牙啃咬他着他们身体里的善，和着一口一口的酒咽下去。

随声附和是谓盲从；一知半解是谓盲信；感情冲动，不事详求，是谓亡盲动；评诋激烈，昧于事实，是谓盲争。——《大公报》主编张季鸾

宽容的基础是理解 。宽容不是道德，而是认识。唯有深刻的认识事物 ，才能对人和世界的复杂性有了解和体谅，才有不轻易责难和赞美的思维习惯。

媒体重要的是呈现出判断事物应有的思维方法，而不是让一个人成为公敌。

一人不关注真相的民族，是一个没有前途的民族，一个不追求真相的社会，必然是一个堕落的社会。

没有什么是不朽的，包括艺术本身，唯一不不朽的，是艺术所传递出来的对人和世界的理解。——梵高

失败不是悲剧，放弃才是。

不要去听那些声音，你唯一需要关心的就是让自己强大起来。

人的强大不是征服了什么，而是承受了什么。

我们都不完美，但我愿为您做出不可能的改善。

人们还能笑的时候，是不容易被打败的。

我的学生要找到自己生活的路，可是什么是他们的路，我不可能知道。我想给他们的是走这条路所需要的才能和力量。

如果一个人为了自己的家，他家人就是他的后代；如果一个人为了自己的学生，他的学生就是他的后代如果一个人为了人类的发展，那么人类就是他的后代。

“感受”不是欲望和情绪，没有“要达到什么”的动机，只是“诚实和持续不断地对事物平静观察”。

纪律可以带来秩序，但却是被动的，只有一个人归属于一件事，一群人，一个社会，才会有认同和发自内心去照顾它的愿望。

把希望放在别人的身上是虚拟的，所以无用。如果自己不去做，那就不会有希望。

人类大部分的苦都是因为期待的存在。其实，在人生中不存在任何必须的事情，只存在不必要的期待。没有任何期待和面子的人生是最美好和自由的，因为这样，人才能听到自己的心。

（离开板烈，离开孩子，固然是为了承担自己的责任，同样，也是为了满足妻子的期待。我可以这样理解么？）

教育，是人与人之间，也是自己与自己之间发生的事，它永不停止，“就像一棵树摇动另一棵树，一朵云触碰另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂，只要这样的传递和唤醒永不停止，我们就不会告别卢安克。

有时候，人们对事情的感受与判断的不同，跟讲故事的方式 有关。正义不能一概而论，只能在个案中实现。

没人跟你过不去，是生活本身矛盾密布。

每个人都是各种关系里的存在，痛苦是因为被僵住了，固定在当地，转不到别人的角度去体会别人的无助。

生命是一个流动的过程，人是可以流淌的。

和解，是在心里留了一个位置，让那个人可以进来。不是忍耐，不是容忍，是让他住在心里头。

宽容的理解是基础，理解的基础是感受。人能感受别人的时候，心就变软了，软不是脆弱，是韧性。强大了才能变软。

客观是对事件中的任何一方都投入其中，有所感受，相互冲突的感受自会相互克制，达到平衡，呈现出”客观“的结果，露出世界的本来面目。

了解他人越多，个人的悲酸欢慨也就越微不足道，在书中你看到千万年来的世界何以如此，降临在你身上的事不过是必然中的一部分。

柴静《看见》CH17 无能的力量

卢安克的故事，触动了自己的每一个敏感点。自由，归属感，生活的意义，改变，面对坏的东西，教育。

他的力量

他让你呆坐在夜里,想"我现在过的这是什么样的生活"。

老范写：“从世俗的意义上说，没用，没效果，不可效仿也不可推广。他做的事情很可能无踪无影，悄默声息地就被吞没在中国茫茫的现实中，但他的存在本身，有一种令人内心惶然震颤的力量。”

曾经有过无数次，在被自身弱点挟持的时候，我挣扎着想以“卢安克会怎么做”来脱身。改善常常是不可能的。但多多少少，因为他的存在，我体会到了一些从没想过、未曾明白的东西—— 把自我交付出去，从此就活在命运之中的必然与自由。

为什么来中国

1990年，他来到中国，想要留下来。他没有对这个国家的狂热辞句。只说：“德国一切都完成了，中国才刚刚开始。”

命运关系

他笑了一下，脸上纹路很稠，说：“我把命交给他们了，不管他们怎么对待我，我都要承受了。”

“有很多其他的人被学生吸引到这里，但他们都没有留下来。为什么呢？他不可能留下来，是因为他与当地之间没有了命运关系。”

以后怎么办

我问过他：“他们会长大，他们会离开这个学校，离开你。”

他说：”当然，都会过去。“

“那你怎么办呢？”

“没有考虑以后的，不考虑那么多。我考虑那么多，活的太累了，反正我这一辈子要做的事情，我觉得我已经做了。如果我现在死去也值得，没什么遗憾。”

这理解他的人是他的学生。学生说过：“如果一个人为了自己的家，他家人就是他的后代；如果一个人为了自己的学生，学生就是他的后代；如果一个人为了人类的发展，那么人类就是他的后代。”

教育——因地制宜

每个地方给学生带来不同的生活，不同的影响，所以他们需要的教育也不一样。

教育——找到自己需要才能和力量

卢安克说：“我的学生要找到自己生活的路。可是什么是他们的路，我不可能知道。我想给他们的是走这条路所需要的才能和力量。”

教育——教育是什么

教育就是两个人之间发生的事，不管是故意还是不故意。

板烈那场最后的采访，是在山间高处一片梯田里的水泥储水台上，开始之前下了雨，幸好土地里有一把破旧的大遮阳伞，是前几天收麦子的农民留下来，卢安克把它张了起来。足够我们几个、加五六个小孩子、还有一个看热闹的老农民容身。小罗站在我身边，帮我拿着本子，两手抱在胸前。雨下了好一会儿，从伞檐上穿了线，山明一会儿，暗一会儿。大家紧靠着，面向各方自看暴雨里青绿的田野，很久，有一点金光，从东山破过来，乌青的云滚动奔跑，相互推移，雨就要过去了。

就是此时的感受。让我想起哲学家雅思贝尔斯的一句话，在这期叫《告别卢安克》的节目结尾我说，教育是人与人之间也是自己与自己之间发生的事，他永不停止。就像一棵树摇动另一棵树，一朵云触碰另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。只要这样的传递和唤醒不停止，我们就不会告别卢安克。

自由——无用和自由

“这样我就变成了一个没用的人。”他说，“这样我就自由了。”

自由——物质和自由

我问他：“你不喜欢物质吗？”

“不是不喜欢物质，我喜欢自由。”

自由——保障和自由

“现代社会人的追求就是想要有保障。对一切的保障。如果出现任何意外，人们马上就要找一个负责人，让上级负责。上级就很紧张，怕出事，所以要管好一切，不允许任何意外发生。反过来说，我们为什么要提那么多要求，偏偏这些要求给我们带来的是不自由。”

自由——不害怕自由

我问过卢安克: "你会引起人们的疑问，他们对原有的标准可能不加思考, 现在会想这个是对还是错，可是很多时候提出问题是危险的。"

"如果怕自由，那就危险。自由是一种站不稳的状态。"

"从哪儿去找到不害怕的力量？"

"我觉得如果只有物质，那只有害怕，如果有比物质更重要的事情, 就不用害怕了。"

自由——如何获得自由

他认为人的内在毫无神秘可言。"破坏和脱离精神依赖并得到独立意识的手段就是相信自然科学。人们只有相信科学才能独立思考，才能在精神方面获得自由。"

这过程意味着人人可得。

自由——什么是自由

他在这次采访中下过一个定义: "脑子里没有障碍才是自由。"

归属——归属感缺乏

打工的孩子往往会加入帮派，卢安克，这是一种归属的需要。他在信中提到一个在非洲塞拉利昂参加内战的12岁小孩，杀了很多人，为了避免受不了的感觉，他天天吸毒。后来这个孩子在联合国的会议上解释：“我们加入部队的原因是，我们找不到可以吃的，失去了自己的家。但同时盼望着安全，盼望着自己属于什么，在这个所有归属都垮下来的时代。”

他说这跟留守儿童的情况是相似的，只不过极端得多，夸张得多，“中国的社会没有那样的背景情况，但中国的留守儿童将来也会成为一个失去控制的因素，除非我们能给他们带来归属感。”

这也是当下的中国人最强烈的感受。这样一个快速变化的时期，传统的家族、集体断了，新的又没有建立起来，空虚只会导致消费和破坏。

归属——什么是真正的归属

只有当人们能感到创建自己世界的满足，不会与别人去比较，不会因为钱，因为外界的压力感到被抛弃，这才是 真正的归属 。

归属——如何获得归属（创作和归属）

“跟他沟通没有用，跟他一起行动有用。 创作 就是这个道理，一起做某一件事，自然就融合在一起了。”

我知道了他为什么要写信给我，在离开之前他要交托。于人，留下一样东西来代替他：“ 创作可以成为他们的权威，可以给他们归属 。”

创作 在卢安克不是手段，就 是归属本身。 因为青春期的孩子是通过行动得到感受，从感受中才慢慢反思，反思又再指导行动的。所以他说，说话是没有用的，让他们一起进入，共同完成那个“强大的人不是征服什么，而是能承受什么”的故事，感受会像淋雨一样浸透他们在未来的人生里缓缓滋养。

生活的意义——使命和希望

他说：“我也不知道我生活在这个世界上是为了什么，有什么使命。这个只能是慢慢摸索的，所以只能慢慢看有什么结果，也许过了几年我明白，为什么要这样。

“你想检验自己？”

他好像触动了一下，说对。

我说，那你害怕那些对你有期待的人会失望吗？

他说：“把希望放在别人的身上是虚拟的，所以无用。如果自己不去做，那就不会有希望。”

生活的意义——弱点与时间

背地里我问他：“我怎么老没办法改善我的弱点？”

他说：“如果那么容易的话。还要这么漫长的人生干什么呢？”

生活的意义——如何正确生活

我也没有什么困惑要向他请教。他一再说。“很多人需要我告诉他们一个怎样才正确的生活。但我真的没有办法告诉他们。假如我知道那么多，这些积累的知识也只会阻碍我的行为。如果一个老师不理睬自己的感受，仅仅根据知识去做，这会让学生感到虚假。怎么会有对和错的事呢？根据自己的感受去做，这就是对的吧。”

他写过，“ 感受 ”不是欲望和情绪。没有“要达到什么的动机”，只是“ 诚实和持续不断的对事物平静观察 ”。卢安克要的不是别人按他的方式生活，恰恰是要让人从“非人”的社会经验里解放出来， 成为独立的自己 。人们不需要在他那里寻找超我，只需要不去阻止自己身上饱含的人性。

生活的意义——听到自己的心

“ 没有任何期待和面子的人生最美好和自由的。因为这样，人才能听到自己的心。”

“坏”的东西——如何克服被看到的恐惧

柴静：因为我最大的恐惧就是跟别人不一样。我会被挑出来站在什么地方。大家说，看，她跟我们不一样，怎么才能克服这种恐惧？

卢安克：以前我不想见记者。不想给别人看到我做的事情。后来，我看到曼德拉说的一句话。他说，如果因为怕别人看到就不做自己觉得该做的事情，把它隐藏起来，那就等于说谁都不能做这个事情。如果自己把它做出来并让人别人看到，那就等于说谁都可以这样做。然后很多人都会这样去做。因为这句话我才考虑接受你们的采访。

“坏”的东西——失败和暂停

事后他写：“这些事情全都失败了，失败的非常严重。但假如我当时就成功，不成熟的事情就会变得很大。而我自己就会变成我不喜欢的那种人。命运通过失败指出应该走的路。”

卢安克说：“文明，就是停下来想一想自己在做什么。”

“我觉得不是退，是一步步接近我喜欢的地方。”

“坏”的东西——如何理解别人的坏行为

他说：“有的人他没有承受能力，别人骂他，或者对待他不好，他承受不了，所以他必须反应。本来不想打人，但因为受不了就必须打人。他控制不了自己，就是心里不自由。”

“坏”的东西——崇拜

他写过：“我最害怕的是崇拜者，因为崇拜基于的往往是幻想，崇拜最终的结果也只能是失望。”

“坏”的东西——需要发生

中国人感情很强，以前都是凭感情决定事情，缺点真的很严重了。需要标准化把它平衡。

坏事情也需要发生，如果没有坏事情，我们会意识到什么造成坏事情吗？但它肯定有一天要过去的。

改变——渠道与公平

“城市人好像不太愿意承受各种事实，就想出各种改变事实的手段。但我都不愿意走那种非常规渠道，因为这样的渠道和手段才让我们的社会变得不公平。”

改变——目的与虚无

在采访他的时候，他说过：“如果想改变中国的现状，然后带着这个目的，做我做的事情，那我不用做了。幸好我不是这样的，我不想改变，我没有这个压力。”

我当时一惊，担心他陷入虚无：“如果不是为了改变，那我们做什么？”

“当然会发生改变，改变自会发生，但这不是我的目的，也不是我的责任，不是压在我肩膀上的。”

"改变不是目的？"我喃喃自语。

"它压着太重了,也做不到。"他说，"但你不这么想的时候，它会自己发生。"

改变——不去改变，我们做什么

"你知道还会有一种危险是，当我们彻底的理解了现实的合理性，很多人就放弃了。"这是我的困惑。

"那可能还是因为想到自己要改变，所以没办法了，碰到障碍了就放弃了。我也改变不了，但也不用改变，它还是会变。"

"那我们做什么呢？"

"把自己的事情做好。"

END

柴静《看见》中那些戳中心扉的句子

柴静，一个普通的名字，一个迷人的灵魂，一个称职的媒体人记者。

在没读《看见》这本书的时候，我了解柴静的途径只是在电视新闻台的一瞬间，或者是在同学口中道听途说来的一丝消息。

花了大约一个月的时间读了这本书之后，呈现在我面前的是一个更加感性的，更加立体的柴静。

其实，生活中的许多事都是我们选择的结果，责任其实是一件很玄妙的事情，讲不清亦道不明。

可是有一件事情我们是可以肯定的，就是既然选择了远方，便只想风雨兼程。

非典时期的柴静是一个二十出头的年轻记者，人生有些事就是凭着初生牛犊不怕虎的勇气完成的。

而那次非典的报道让柴静真正认识了新闻，也真正见识了生活。那次非典成就了柴静，当然也成就了新闻。

这是律师郝劲松说的一句话，柴静问，普通百姓和公民的区别是什么？郝劲松笑了一下，说了上面那一番话。

其实我们生在世上，活在这个纷繁的世界中，到底有多少权益受到了侵害，我们可能自己也不清楚。

看到弱者知道同情，看到邪恶知道愤怒，这是衡量一个人是否是公民的标准，我觉得，这也是衡量一个人是否是一个人的标准。

也许有时候面对一些小事，我们选择了忍耐，但是作为一个公民，我们真正遇到不公正的时候，我希望我们能以不惧怕的态度，拿起法律的武器，维护自己，维护正义。

我不知道为什么选择这一句话，但是柴静描写的这种状态实在太像我刚进广播台时的样子了。

土头土脑，笨手笨脚，面对陌生的环境不知所措，在一片凝固的空气仿佛隔绝世外，不知人们所云。

现在想想都好笑，不过这大概是所有初出茅庐的人的样子吧，人总有不为时间所接受的时候，但是你并不孤独，面包会有的，经验会有的，一切都会有的。

世上没有绝对的好人，也没有绝对的坏人，你所认为的坏蛋之所以继续做坏事，绝大数是因为他们不知道自己做错了。

这是一种“性本善”的理论，不管这句话是对是错，我都相信且固执己见的相信，只要你想，你会发现世界上总会有人帮你，而且帮助你的人还很多，只不过你没发现罢了。

另一方面，《新闻调查》的师永刚说，“新闻记者有责任去记录持任何一种观点的人，评判是观看者自己的事。”

也许，完整地呈现事件的面貌，而不是主观地评判和评价事实，就是新闻本来的样子吧。

柴静同事说，“观察”的实质是：不赞美，不责难，甚至也不惋惜，但求了解认识而已。“报道”就是对“事实和因果”的梳理。

写东西的人不用带着感情写，写得客观平实，事物自会折射出它本身蕴涵的感情。

柴静学习的另一个对象是沃尔特·克朗凯特（冷战时期美国最负盛名的电视新闻节目主持人）。

她记得他曾经描写的两个细节：    一次是在海军服役，对方大炮打过来的时候他们正在打牌，炮弹几乎击中船身了，发生了很大的震荡，手中的牌撒得满天都是，最后有一张黑桃A斜斜地插在了船板上；

另一次是在战争结束之后，他进入荷兰，在装甲车上，士兵除了要接受姑娘们的亲吻之外，还有人们纷纷向他们投掷郁金香花束，因为郁金香都是用铁丝绑着的，他就被一根铁丝正中鼻梁流了血，这是他在战争中第一次流血。

其实我这个新闻学的门外汉，真的不知道柴静描写的和她的偶像的水平有啥区别，但是在我的心中，我觉得她那时的水平很高，女神级别的。

经历得更真实，因为那时你的心跳很快，有着很多的七情六欲，但是你知道，仅仅靠着想象，没有什么深刻可言。

这句话很悲哀，因为我在整理这篇文章再次看到这句话时，想到的是我刚上大一时的思考。

我们和上一级学长学姐上的是同一所大学，每天都在做他们的曾经做过的事，不管是上课写作业，还是逃课兼职打球，甚至去图书馆，我们是不是也会重复他们的故事。

想到这里，我的心像针扎了一样，为什么会这样，难道是大学决定了的生活，而不是我自己决定了我的生活？

也许，人类只是个概念，这辈子决定你悲欢的只是你身边的那几个人。那么是谁决定了我们的生活？我至今也没想明白。

很多时候，自卑的人走在路上，只是想不被别人注意到而已仅此而已。大一的时候，我很自卑，走在路上，觉得每个人都在看我。

其实哪有这么多人看我们，都是自己臆想出来的，我们很普通，也并不孤独。每个人都有自己的自卑，有自己的生活缺陷。

“在每个角色里待着的人，都会有很多不舒服”有些时候，我们也只是想得到和大众一样的安全感，仅此而已。

这句话是从卢安克那集说出来的，这句话是真的，归属感是一种特别神奇的感觉，有了它，感觉便有了一切。

卢安克说，中国的社会没有那样的背景情况，但中国的留守儿童将来也会成为一个失去控制的因素，除非我们能给他们带来归属感。

我曾经去支过教，许多事情和卢安克说得一模一样，教育是一个长期的，稳定的事情，中国的教育要走的路还有很远。

“如果一个人为了自己的家，他家人就是他的后代；如果一个人为了自己的学生，学生就是他的后代；如果一个人为了人类的发展，那么人类就是他的后代。”卢安克曾经这样说。

“就像一棵树摇动另一棵树，一朵云触碰另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂，只要这样的传递和唤醒不停止，我们就不会告别卢安克”，柴静在节目最后这样评价卢安克。

柴静的《看见》也是我们的看见，我们一方面可以在其中体会到一个新闻人的成长，一方面也可以窥见自己的成长，也许这才是这本书最大的意义。

柴静在讲述“客观”时，曾这样说，客观不代表没有感情，客观的反面是偏颇，感情的反面是麻木，而客观跟感情从来不相互抵触。

在我看来，写作无非就是描写一件事情或者一种情感，柴静的作品给人一种无比清新的感觉，她真正写出了她想表达的事情，我很喜欢，一直很喜欢。

也正是因为读完全书的这一刻，我开始明白了“喜欢”是一种什么概念，以前从未有过。

上学、写影评、看书都是自己逼着自己去看，也许会有意义，但自己并不喜欢，我觉得从此刻开始，我有了该有的概念，也应该去做该做的事情了。

此事，此地，此生——柴静

我不知道是从什么时候开始迷恋上了柴静，就像柴静自己说的，她去翻自己二十几岁时的日记，已经全然忘了自己当时的心境，甚至和自己恋爱的人也是那么的模糊不清。也许是从非典、也许是从重回汶川她和老人的那个留影，也许是因为药家鑫案，也许是因为《看见》。她的声音有一种特质，没有那么的动人却那么的安宁。可能更早的时候我还没兴趣看东方时空的时候，错过了柴静的成长。但在我开始有自己的世界观、是非观的时候，柴静却开始陪我成长。大学时期重新去翻看的《新闻调查》，到现在每期 比看的 《看见》。从虐猫事件、华南虎事件、隆胸假体事件、药家鑫事件、卢安克和告别卢安克等等。今天在微博上看到一个人评价柴静说她只不过是把 社会 中出现的许多问题，用最文艺的方式表达了出来。语气中带了些许不屑，但我想说，能把那么多 社会 现象用最平实但却深刻的语言表达出来，我不知道有谁能做的比柴静好。

柴静的《看见》首发会上，邱启明说柴静是个很会讲故事的人，确实，柴静最善于用一个又一个的案列来陈述一个事实或者引出一个问题。但柴静说更多的时候，她只是希望还原一个事实。让更多的东西明朗化。在非典期间，她在非典最初忽视过自己的职责，所以这样的错误她不敢再犯。她说生活就是一种体验，只有体验了生命才没有虚度。而她是一个幸运的人，她能比普通人有更多的体会。白岩松说他们这一代电视人是幸运的，在发展最快速的几年，他们见证了所有变化并参与其中。但很多人都想着怎样可以让现状更好。而白岩松说，即便我们不能把它变得更好，但经过努力我们至少可以让它不变得更糟。而这样的努力过程往往不会有人看到，因为所有人的眼光都盯着更好。即便这样，他们还是继续努力着。希望能够以一天在一个平稳的起点看到一个更好的未来。

柴静介绍新书的短片中引用了胡适的话：自由是外面给的，但独立是自己的。我们不要以为的去追求自由，而是应该首先学会独立。因为如果给了你自由，而你不独立依然是奴隶。柴静说，我没法说我能做的更好，我能做的只是“此时、此地、此身。”此时我能做的事，绝不推诿到下一时刻，此地我能做的事，绝不想着换另外一个境地我再做，此身我能做的事，我绝不妄想以他们替代。柴静说，因为她的起点那样低，所以努力的过程可以这样的漫长，想到这里她平衡了。喜欢柴静也许也是基于一种共鸣，对于我来说错过此刻才是不可原谅的。我没法知道下一秒，但至少可以改变这一秒。

白岩松说柴静到CCTV之后的第一个搭档是来自呼伦贝尔大草原的自己，而这本书的最后出版权辗转到了一个也是来自呼伦贝尔大草原的优秀主编手中。草原合该是柴静这一生该有的缘分。还是那句话，就算我们生命中有一步走的不同，我们便不是现在的我们。所以现在所遇到过的，经历过的就是属于我们的缘分和独一无二。《看见》记录了柴静十年来所看见的一部分。而这十年风云变幻，作为80末的一代人，我们也经历了太多的独一无二。

《看见》柴静

＊无论谁拿着鞭子在我背上鞭打，我也不再进入梦乡，当然我也不再相信梦话，没有神，也就没有兽，大家都是人

＊不惹眼，不闹腾，也不勉强自己，做个落后于时代的人，凝视人心

＊“人”常常被有意无意忽略，被无知和偏见遮蔽，被概念化，被模式化，这些思维，就埋在无意识之下。无意识是如此之深，以至于常常看不见他人，对自己也熟视无睹。——柴静《看见》

＊就像叶子从痛苦的蜷缩中要用力舒展一样，人也要从不假思索的蒙昧里挣脱，这才是活着。——柴静《看见》

＊人最大的慈悲是给生命一个救赎的机会。——柴静《看见》

＊教育是人与人之间，也是自己与自己之间发生的事，它永不停止。就像一棵树摇动另一棵树，一朵云触碰另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。只要这样的传递和唤醒不停止，我们就不会告别卢安克。——柴静《看见》

＊我担心过观众对技术性的东西会感到厌倦，但是后来我发现，人们从不厌倦于了解知识——只要这些知识是指向他们心中悬而未决的巨大疑问。——柴静《看见》

＊我就生活在这里，没有完美新世界，没有需要等待的未来，没有要向外界索求的理解，也不需要通过跟谁比较才能判断自己，要做的就是此时，就在此地，就是此身。.——柴静《看见》

＊宽容不是道德，而是认识，唯有深刻地认识事物，才能对人和世界的复杂性了解和体谅，才有不轻易责难和赞美的思维习惯。——柴静《看见》

＊王小波说过，你在家里，在单位，在认识的人面前，你被当成一个人看，你被尊重，但在一个没人认识你的地方，你可能会被当成东西对待。我想在任何地方都被当成人，不是东西，这就是尊严。——柴静《看见》

＊保持对不同论述的警惕，才能保持自己的独立性。探寻就是要不断相信，不断怀疑，不断摧毁，不断重建，为的只是避免成为偏见的附庸。——柴静《看见》

＊后来才知道康德对启蒙的定义不是谁去教化谁，而是“人摆脱自身造就的蒙昧”。——柴静《看见》

＊人类大部分的苦都是因为期待的存在。其实，在人生中不存在任何必须的事情，只存在不必要的期待。没有任何期待和面子的人生是最美好和自由的，因为这样，人才能听到自己的心。

＊我跟每个普通人一样都有弱点，有冷酷、有自私、有虚荣心，道德只不过让我看清这些弱点，然后去抑制它

＊中国是个自卑情节很重的国家，自卑的极端是自负

＊能独立的表达自己的观点，却不傲慢，对政治表示服从，却不卑躬屈膝，能积极的参与国家政策，看到弱者知道同情，看到邪恶知道愤怒，才算一个真正的公民。

＊如果你喜欢一个事，又有这样的才干，那就把整个人都投入进去，就像一把刀直扎下去直到手柄一样，不要问为什么，也不要管会碰到什么！

＊生命往往要以其他生命为代价，但那是生存，只有我们人类，是出于娱乐

＊痛苦是财富了，这话是扯淡，痛苦就是痛苦，对痛苦的思考才是财富

＊只有同样经历过无边黑暗的人，才有资格说：我理解你

＊不管任何人，你去告诉别人应该怎么样，这就是错的方式

＊认识自己越深，认识他人越深，反之亦然。 ——柴静 《看见》

＊别在生活里找你想要的，要去感受生活里发生的东西

＊其实只有善良的人才能刚性。善良的人做“对抗性”采访，不会跃跃欲试地好斗，但当他看护真相的时候，是绝不撤步的对峙。 ——柴静 《看见》

＊真实的人性有无尽的可能。善当然存在，但恶也可能一直存在。歉意不一定能弥补，伤害却有可能被原谅，忏悔也许存在，也许永远没有，都无法强制，强制出来也没有意义。一个片子里的人，心里有什么，记者只要别拿石头拦着，他自己会流淌出来的，有就有，没有就没有。 ——柴静 《看见》

＊我没有跟任何人说这件事，最难受的不是头上和胳膊上的擦伤，也不是愤怒和委屈，是自憎的感觉——厄运中的人多有一种对自己的怨憎，认为是自我的某种残破才招致了某种命运。 ——柴静 《看见》

＊爱和善是能力，而不是情感——柴静 《看见》

＊理解的基础是感受。人能感受别人的时候，心就变软了，软不是脆弱，是韧性。 ——柴静 《看见》

＊一九四六年，胡适在北大的演讲中说：“你们要争独立，不要争自由。” 我初看不明白。 他解释：“你们说要争自由，自由是针对外面束缚而言的，独立是你们自己的事，给你自由而不独立，仍是奴隶。独立要不盲从，不受欺骗，不依赖门户，不依赖别人，这就是独立的精神。” ——柴静 《看见》

＊当一个人的本能要求他逃避或是还手的时候，他能留在原地、忍受着攻击的前提是，有一个公正的游戏规则，并且深信对方会回到游戏规则中来。 ——柴静 《看见》

＊生与死，苦难与苍老，都蕴涵在每一个人的体内，总有一天我们会与之遭逢。 我们终将浑然难分，像水溶于水中。 ——柴静 《看见》

*真相往往就在于毫米之间，把一杯水从桌上端到嘴边并不吃力，把它精确的移动一毫米却要花更多时间和更多气力，精确是一件笨重的事。 ——柴静 《看见》

*我问张北川：“我们的社会为什么不接受同性恋者?” 他说：“因为我们的性文化里，把生育当作性的目的，把无知当纯洁，把愚昧当德行，把偏见当原则。” ——柴静 《看见》

*要想“看见”，就要从蒙昧中睁开眼来。 ——柴静 《看见》

*道德，不是没有弱点，而是看清他，然后遏制他。 ——柴静 《看见》

*探寻就是要不断相信、不断怀疑、不断幻灭、不断摧毁、不断重建，为的只是避免成为偏见的附庸。或者说，煽动各种偏见的互殴，从而取得平衡，这是我所理解的“探寻”。——柴静《看见》

*得诚实地说，悲情、苦大仇深的心理基础是自我感动。自我感动取之便捷，又容易上瘾，对它的自觉抵制便尤为可贵。每一条细微的新闻背后，都隐藏一条冗长的逻辑链，在我们这，这些逻辑链绝大多数是同一朝向，正是因为这不能言说又不言而喻的秘密，我们需要提醒自己：绝不能走到这条逻辑链的半山腰就嚎啕大哭。“他写道：“准确是这一工种最重要的手艺，而自我感动、感动先行是准确最大的敌人，真相常流失于涕泪交加中。”——柴静《看见》

*回忆太痛苦了。是，但痛苦是一种清洗，是对牺牲的人的告慰。——柴静《看见》

*唯有深刻地认识事物，才能对人和世界的复杂性有了解和体谅，才有不轻易责难和赞美的思维习惯。——柴静《看见》

*有时偏见的造成是利益和庇护，也有无知和蒙昧——柴静《看见》

*一个过于主动甚至积极坦白自己内心阴暗面的人，往往会让原本想去挖掘他内心弱点的人感到尴尬和一丝不安。——柴静《看见》

*什么事真实？真实是很丰富的，需要有强大的能力才能看到，光从恶种看到真实是很单一的。人能从洁白里拷打出罪恶，也能从罪恶中拷打出洁白。——柴静《看见》

*人性自身却有它的力量，它从故事的枝节上抽枝发芽出来，多一根枝条，就多开一层花——柴静《看见》

*在急诊室，实习的医生都很同情受伤的人，会陪着他们难受，但是如果一个医生只是握着病人的胳膊，泪水涟涟，这帮不了他们，冷静询问才能求解。——柴静《看见》

*她说：“阿甘是看见了什么，就走过去。别的人，是看见一个目标，先定一个作战计划，然后匍匐前进，往左闪，往右躲，再弄个掩体……一辈子就看他闪转腾挪活的那叫一个花哨，最后哪儿也没到达。”——柴静《看见》

*为了一个目的——哪怕是一个正义的目的，就像车轮一样狠狠辗过人心，也是另一种戾气。——柴静《看见》

*没主的东西，会有很多人来占便宜——巴泽尔困境《看见》

*“你必须退让的时候，就必须退让。但在你必须选择机会前进的时候，必须前进。这是一种火候的拿捏，需要对自己的终极目标非常清醒，非常冷静，对支撑这种目标的理念非常清醒，非常冷静。你非常清楚地知道你的靶子在哪儿，退到一环，甚至脱靶都没有关系。环境需要你脱靶的时候，你可以脱靶，这就是运作的策略，但你不能失去自己的目标。那是堕落”

*人们惊叹他的“神性”，这是与他最相悖之处，他认为人的内在毫无神秘可言。他在广西的山村里，把十几本德文的精神科学的书翻译成中文，就是想揭示精神是如何一步一步形成的，“破坏和脱离精神依赖并得到独立意识的手段就是相信自然科学。人们只有相信科学，才能独立思考，才能在精神方面获得自由。”这过程意味着人人可得。——柴静《看见》

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